وأدب العلماء « 1 » زيادة في العقل ، وطاعة ولاة العدل تمام العزّ ، واستثمار المال « 2 » تمام المروءة ، وإرشاد المستشير قضاء لحق النعمة ، وكف الأذى من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلًا وآجلًا ) . يا هشام ! إنّ العاقل لا يحدّث مَنْ يخاف تكذيبه ، ولا يسأل مَنْ مَنْعه ، ولا يعد ما لا يقدر عليه ، ولا يرجو ما يعنّف برجائه « 3 » ولا يتقدم على ما يخاف العجز عنه « 4 » وكان أمير المؤمنين‌عليه السلام‌يوصي أصحابه فيقول : ( أوصيكم بالخشية من الله في السّر والعلانية ، والعدل في الرضا والغضب ، والاكتساب في الفقر والغنى ، وأن تصلوا مَنْ قَطَعَكُمْ ، وتعفُوا عَمَّنْ ظلمكم ، وتعطوا « 5 » على مَنْ حرمكم ، وليكن نظركم عبراً ، وصمتكم فكراً ، وقولكم ذكراً ، وطبيعتكم السخاء « 6 » فإنه لا يدخل الجنة بخيل ، ولا يدخل النار سخي ) . يا هشام ! رَحَمَ الله مَنِ استحيا منَ الله حقَّ الحياءِ ، فحفظ الرأس وما حَوَى « 7 » والبطن وما وَعى ، وذكر الموت والبلى ، وعلم أن الجنّة محفوفة بالمكاره « 8 » ، والنار محفوفة الشهوات . يا هشام ! مَنْ كفّ نفسه عن أعراض الناس أقاله الله عثرته يوم القيامة ، ومَنْ كفّ غضبه عن الناس كفّ الله عنه غضبه يوم القيامة . يا هشام ! إنّ العاقل لا يكذب وإن كان فيه هواه .

--> ( 1 ) - في الكافي « وآداب العلماء » . ( 2 ) - اي استنماؤه بالكسب والتجارة . ( 3 ) - التعنيف : اللؤم والتوبيخ والتقريع ، والمراد ان العاقل لا يرجو فوق ما يستحقه وما لم يستعده . ( 4 ) - في الكافي « ولا يقدم على ما يخالف فوته بالعجز عنه » اي لا يبادر إلى فعل قبل أوانه خوفاً من أن يفوته بالعجز عنه في وقته . ( 5 ) - في بعض نسخ المصدر « وتعطفوا » . ( 6 ) - في بعض نسخ المصدر « وإياكم والبخل وعليكم بالسخاء » . ( 7 ) - « وما حوى » اي ما حواه الرأس من الأوهام والافكار بان يحفظها ولا يبديها ويمكن ان يكون المراد ما حواه الرأس من العين والاذن وسائر المشاعر بان يحفظها عما يحرم عليه . وما وعى اي ما جمعه من الطعام والشراب بان لا يكونا من حرام ، والبلى بالكسر - : الاندراس والأضمحلال . ( 8 ) - المحفوفة : المحيطة المكاره : جمع مكرهة بفتح الراء وضمها - : ما يكرهه الانسان ويشق عليه ، والمراد ان الجنة محفوفة بما يكره النفس من الأقوال والافعال فتعمل بها ، فمن عمل بها دخل الجنة ، والنار محفوفة بلذات النفس وشهواتها ، فمن اعطى نفسه لذتها وشهوتها دخل النار .